Groupe d'étude - Histoire de la formation des adultes
Le Gehfa a décidé de suspendre provisoirement l'organisation de son séminaire.
Le séminaire se tiendra sous forme hybride, en présence et à distance
Lien pour participer au séminaire
Salle de réunion de Peuple et culture, 108-110 rue Saint-Maur, Paris 11e (métro Parmentier)
(entrée libre)
Intervenante : Christine Détrez, Professeure à l'Ecole normale supérieure (ENS) de Lyon
L’une, Huguette B., est née en 1940, l’autre, Christiane D., en 1945. Toutes deux ont été institutrices, et jeunes femmes, dans ce moment des années 1960 que l’on se plaît à voir comme un tournant. Ces deux femmes sont deux femmes « ordinaires », dont les vies « minuscules » peuvent être résumées en quelques lignes. Pourquoi leur consacrer alors un livre ? Parce que Christiane était ma mère, et que je n’ai jamais rien su d’elle. Après sa disparition, le secret familial a été jeté sur cette existence, faisant que le nom n’a jamais été mentionné, et les photos ôtées des albums.
Contre le secret de famille, contre le silence, comment mener l’enquête ? Quels outils utiliser, ceux de la sociologie, ceux de la littérature ? Où s’arrête l’enquête ? Quelle place accorder à l’émotion, habituellement reléguée dans les marges des travaux universitaires ?
Au terme de ces années d’investigation et des deux livres qui en ont été tirés, je voudrais revenir sur cette aventure de recherche bien particulière, tant scientifiquement que personnellement…
Le séminaire se tiendra sous forme hybride, en présence et à distance
Salle de réunion de Peuple et culture, 108-110 rue Saint-Maur, Paris 11e (métro Parmentier)
(entrée libre)
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Intervenante : Marianne Thivend, Maîtresse de conférences HDR à l’université Lyon 2, membre du LARHRA
Dans les années 1850-1870, la formation des filles et des femmes à un métier est devenue une question discutée dans une large partie de l’Europe qui s’industrialise. Fondés par des associations féminines et/ou féministes, par des femmes seules ou par des municipalités, les premiers établissements d’enseignement s’ouvrent aux filles et aux femmes des « classes moyennes » pour les former principalement au dessin, à la couture et à la comptabilité. A partir de l’initiative pionnière de l’institutrice Elise Luquin, qui en 1857 fonde à Lyon un « cours public, spécial et gratuit de comptabilité commerciale à l’usage des femmes et des filles adultes », cette communication vise à retracer l’entrée en formation commerciale des filles et des femmes lors de la seconde moitié du XIXe siècle en France. Cette entrée soulève une série de questions autour de la construction du genre des formations et des métiers : pourquoi et comment former les femmes à des métiers quand elles ne sont pas censées en avoir, ou quand ceux-ci sont invisibilisés par les discours des contemporain·nes ? Qui sont ces filles et ces femmes des « classes populaires commerçantes » qui fréquentent écoles de jour ou cours du soir après le travail ? En quoi cette nouvelle offre de formation facilite-t-elle leur engagement économique au sein d’un marché du travail en pleine mutation ?
Le séminaire se tiendra entièrement à distance
Intervenant : David Hamelin, Historien, CRIHAM, Université de Poitiers
Les bourses du travail se déploient en France à compter de la fin des années 1880 dans la plupart des centres industriels et permettent d'affermir le syndicalisme ouvrier naissant. Parmi les nombreuses œuvres développées, celles relevant des questions éducatives prennent une place essentielle mobilisant les hommes et les maigres moyens à leur disposition. Au côté de la formation professionnelle qui rassemble plusieurs dizaines de milliers d'apprentis, et des cours d'enseignement général, les bourses du travail mettent en oeuvre l'appui aux universités populaires, la gestion de bibliothèques, des publications, mais aussi des projets qui pour certains ne verront pas le jour (comme des universités gérées par les bourses du travail).
De nombreux chercheurs, à commencer par Noël Terrot, Noé Richter ou Peter Schöttler ont assez tôt souligné le rôle méconnu mais pourtant essentiel pour le monde du travail de ces œuvres éducatives portées par les bourses, sans que cela ne génère ensuite de dynamiques de recherches conséquentes.
Il s'agira de présenter ici les principaux acquis des recherches portant sur cette institution originale, les questions et thématiques restées en souffrance et les sources nombreuses mobilisables pour sortir les bourses du travail de leur relatif oubli.
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Le séminaire se tiendra sous forme hybride
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Intervenante : Véra Léon, Docteure en histoire de l'éducation, chercheuse associée au CERLIS (UMR 8070)
Véra Léon est aussi coordinatrice éditoriale des axes Éducation et Genre à l'Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe (EHNE) et lauréate 2020 du Programme de soutien à la recherche de l'Institut pour la photographie (Hauts-de-France).
Comment les différentes générations envisagent-elles le tournant majeur que constitue l’explosion scolaire dans le second vingtième siècle ? La vision de l’âge idéal d’apprentissage varie-t-elle selon les acteurs concernés (au ministère, dans le personnel pédagogique, ou chez les professionnels), considérant tantôt la jeunesse comme propice aux apprentissages et à la modernisation des savoirs et des pratiques, tantôt au contraire l’âge adulte comme synonyme d’expérience irremplaçable ? Les professionnels sans diplôme résistent-ils à la certification des savoirs de la jeunesse qui contraste avec leurs traditions d’autodidaxie ?
À travers le cas des métiers de la photographie, cet article entend éclairer sous un jour nouveau le processus de scolarisation de la formation professionnelle, et les conflits générationnels qu’il sous-tend. Nous montrerons d’abord l’ambivalence des discours institutionnels sur l’âge et les qualités professionnelles, et notamment les contradictions idéologiques sur les avantages présupposés de la jeunesse pour apprendre une profession. Puis nous verrons comme cette opposition entre générations est investie à son tour par les professionnels, jeunes comme plus âgés, autodidactes comme diplômés, traduisant des rapports contrastés à l’apprentissage du métier. Enfin, nous verrons comment cet enjeu de l’âge redouble les distinctions sociales entre diplômés des formations initiale et continue.
Le séminaire se tiendra sous forme hybride, en présence et à distance
Salle de réunion de Peuple et culture, 108-110 rue Saint-Maur, Paris 11e (métro Parmentier)
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Intervenante : Carole Christen, professeure d’histoire contemporaine à l’université Le Havre-Normandie, CNRS, UMR 6266-IDEES
Le rôle des frères des Écoles chrétiennes dans l’éducation des adultes à Paris dans le premier XIXe siècle, en particulier sous la monarchie de Juillet, a été peu pris en compte par l’historiographie de la formation des adultes. Dans cette séance de séminaire, après avoir mis en évidence la dynamique de création par les frères des Écoles chrétiennes des cours d’adultes, destinés uniquement aux hommes, proposant des savoirs élémentaires mais aussi des savoirs utiles aux métiers du monde ouvrier parisien, on s’intéressera plus précisément aux méthodes pédagogiques et au contenu des enseignements des Frères, ainsi qu’à leurs finalités et au public qui fréquente ces cours.
EN LIGNE (entrée libre)
Intervenant : Patrick Lechaux, docteur en sciences de l’éducation et de la formation,
Escol/CIRCEFT Université paris 8 / GIS Hybrida-IS
Ce que l’on appelle aujourd’hui le système de formation au « travail social » s’est construit à travers des écoles professionnelles investies comme leviers de structuration de métiers successifs : assistant-e de service social, éducateur-rice spécialisé-e, pour ne citer que les plus connus. Entre autres héritages, la « formation d’adultes » est probablement celui qui a constitué le marqueur le plus significatif de la singularité de ce dispositif de formation à l’écart de l’université, comme écoles professionnelles distinctes des écoles normales ou des écoles infirmières par exemple, en tant qu’écoles pour adultes combinant la professionnalisation à un métier avec la diffusion d’une culture sociale pour une diversité de publics.
D’abord ancré dans « l’éducation des adultes » pour les écoles de service social (entre 1910 et 1940), puis dans « l’éducation populaire » pour les écoles d’éducateurs à partir des années 40, ce dispositif de formation a progressivement perdu de vue le projet politique originaire -ambivalent toutefois entre contrôle social et émancipation du peuple- qui fut le sien au fur et à mesure de sa professionnalisation comme système de formation professionnelle initiale. Son « universitarisation » récente (2018) peut d’ailleurs être lue comme la mort annoncée de cet héritage s’il s’agit d’une académisation de la formation. Mais elle peut aussi provoquer un sursaut en réactivant les espaces d’échanges de savoirs (entre étudiants et professionnels) sous l’effet de la participation des « usagers » à la formation. Est en jeu une nouvelle université populaire dite « multiversité » en tant que mise en commun des expériences et savoirs de la Cité (Tim Ingold, 2018), comme en témoignent un certain nombre d’expériences en plein développement.
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Ingold, T. 2018, L’anthropologie comme éducation. Rennes : PUR.
Lechaux P., 2020, La trajectoire d’un siècle du système de formation des travailleurs sociaux. Approche socio-historique par le travail de professionnalisation du diplôme, Thèse soutenue le 17 décembre 2020, Université Paris 8.
Intervenante : Aurélie Gonnet, docteure en sociologie, Cnam/Lise
Parce qu’il se propose d’accompagner les réflexions personnelles quant à des choix professionnels passés et futurs, et de mettre en relation des caractéristiques individuelles avec un projet professionnel, le bilan participe de l’orientation professionnelle des individus mais aussi de la distribution sociale du travail, engageant elle des enjeux sociaux et économique. Dès lors, s’interroger sur les conditions socio-historiques d’émergence d’un dispositif tel que le bilan de compétences conduit à faire la sociogenèse de l’orientation professionnelle, laquelle permet de mettre en exergue trois points cardinaux communs à toute forme d’orientation professionnelle : la structure sociale, le système productif et l’individu-sujet. Chacun de ces points cardinaux est porteur d’enjeux et d’objectifs spécifiques, au carrefour desquels se situe l’orientation professionnelle censée permettre leur conciliation à la faveur d’une répartition juste, efficace et épanouissante des places, des postes et des métiers. En retraçant cette sociogenèse, plusieurs modèles d’orientation se dégagent, qui irriguent le bilan de compétences : le modèle psychotechnique (1920-1939), productiviste (1939-1959), éducatif (1959-1991) et actif (1991- aujourd’hui). Ce sont ces modèles que propose d’éclairer cette intervention, sur la base d’une lecture originale de travaux de seconde main et de données (rapports publics, textes de lois, entretiens) permettant de décrire les évolutions conceptuelles, méthodologiques et théoriques de l’orientation professionnelle.
Notre étude propose une réflexion socio-historique sur les stages de formation d’animateurs proposés par les différentes fédérations de ciné-clubs confessionnelles et laïques. Ces sessions avaient plusieurs objectifs : développer les pratiques éducatives des animateurs (présentation d’un film, organisation d’une séance de ciné-club, gestion d’un débat, etc.), compléter leurs connaissances cinématographiques (esthétique, histoire du cinéma, technique, etc.) et parfois leur faire pratiquer la technique via des stages de réalisation. Elles étaient également de formidables moyens de cohésion entre les animateurs d’un même réseau, qu’ils soient à la tête de la fédération ou dans les ciné-clubs qui y sont affiliés.
Ainsi, les annonces de ces sessions au sein des revues ou bulletins internes sont de véritables indicateurs de la puissance des réseaux, les idées qu’ils défendent et peuvent également nous éclairer sur la nature des relations entre les différentes organisations. Dès lors, il nous paraît intéressant de dresser une analyse comparative des formations proposées par les diverses fédérations confessionnelles (FLECC, Film et Vie, Film et famille) et laïques (UFOLEIS, FFCC, FFCCJ/Fédération Jean Vigo). Quels contenus et méthodes sont mis en avant ? Est-ce qu’une véritable différence est perceptible entre les approches des fédérations confessionnelles et laïques ? Quels discours sont tenus à propos des formations des autres organisations ?
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La figure de l’animateur de ciné-club est au cœur de l’histoire de l'éducation (populaire) au cinéma en France. Cette conférence se propose de dresser un portrait de ces formateurs par et pour l'image après la Seconde Guerre mondiale en étudiant l’évolution de ces cinéphiles ordinaires au sein d’un mouvement associatif national extrêmement dense et la reconnaissance progressive de leur expertise dont la légitimité repose moins sur un statut social, une situation professionnelle ou un titre académique que sur l’expérience de la séance.
Le secteur bancaire apparaît comme particulièrement engagé dans la formation de son personnel. Dès les années 1920, la Société Générale ouvre ses premières écoles et, progressivement, une offre variée de formations, parfois associée à la préparation de diplômes, sera proposée. Les formations internes, interbancaires ou d’État dessinent des outils de la gestion de ressources humaines qui vont participer à façonner les carrières. Aussi, à partir d’entretiens biographiques réalisés auprès de retraité·e·s de cette banque (n= 113), d’analyse de documents internes et de l’étude des livres d’or d’une école destinée aux futur·e·s gradé·e·s, cette présentation vise à appréhender les liens pensés entre la formation et la mobilité professionnelle jusqu’aux années 1980, période au cours de laquelle les écoles internes sont fermées.